这间店铺，不仅仅是在修复书画，更像是在缝合伤口，缝合历史的伤口，缝合现实的裂缝，缝合人与鬼之间的界限。
“您能帮我裱一下吗？”袁茂峰问。
老头放下刷子，盯着他看了很久。“小伙子，不是我不帮你。这东西，不能裱。”
“为什么？”
“裱了，就得碰。碰了，就得沾因果。”老头慢悠悠地说，“我在这琉璃厂混了一辈子，见的多了。有些东西，看一眼是缘，看两眼是劫，看三眼，就得搭进去半条命。你这剪纸，我已经看了不止三眼了。这缘分，太重，我担不起。”
他站起身，走到里屋门口，拉开一道布帘。“你走吧。记住我的话，把它夹回书里，别再拿出来。也别再来问我。有些事，不知道比知道好。”
袁茂峰站在原地，进退两难。他看着柜台上的剪纸，那黑漆漆的眼洞像是两个无底的深渊，正在吞噬着屋里微弱的光线。他感觉自己像是一个误闯进手术室的病人，看到了不该看到的脏器，现在想走，却发现自己已经被麻醉，动弹不得。
最终，他还是伸手拿起了剪纸。指尖触碰到纸面的瞬间，一股寒意顺着指尖直冲心脏。他迅速地将剪纸塞回信封，塞进怀里。
“谢谢掌柜的。”他低声说道，声音干涩。
老头没有回头，只是背对着他挥了挥手，重新坐回柜台后，拿起了那把棕刷。
袁茂峰转身离开。铜铃铛再次发出干涩的响声。走出店门，外面的阳光刺得他睁不开眼。但他感觉不到暖意，只觉得怀里的那张剪纸像一块冰，正在迅速冷却他的血液。
他没有立刻离开琉璃厂。他在街上漫无目的地走着，脚步虚浮。路过一个卖糖葫芦的小摊，那鲜红的山楂果裹着晶莹的糖衣，在阳光下闪闪发光。可袁茂峰看着那些糖葫芦，想到的却是剪纸胸口那红色的蜡泪，是朱砂的颜色，是血的隐喻。
他拐进了一条狭窄的胡同。胡同里更安静，积雪更厚，几乎没人打扫。两侧的墙壁高耸，投下巨大的阴影。他靠着墙根坐下，后背抵着冰冷的砖石。
他从怀里掏出信封，再次取出剪纸。
这一次，他看得更加仔细。在剪纸的边缘，那些锯齿状的“毛刺”之间，他发现了一些极其微小的字迹。那不是印刷体，也不是手写体，而是用针尖一类尖锐的物体，在纸张纤维上刻出来的。字迹极小，若不借助放大镜，几乎无法辨认。
他眯起眼睛，凑近了看。
那是一行字，断断续续，像是咒语，又像是口诀：
“……目无所见，心无所知……神将守形，形乃长生……填之以墨，镇之以蛛……”
这是《庄子》里的句子！《在宥》篇中的“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生”。
但这句道家修心的箴言，在这里被篡改了。后面加上了“填之以墨，镇之以蛛”。
用墨来填充，用蜘蛛来镇压。
这不就是在描述这张剪纸的制作过程吗？
袁茂峰感到一阵眩晕。这不仅仅是一张剪纸，这是一个微缩的法阵，一个将道家思想扭曲、异化后形成的巫咒。蔡元培先生提倡的“美育”，源头之一便是道家崇尚自然之美的思想。而现在，这种思想被嫁接到了一个邪恶的镇物上。
难道，“美育”这个概念本身，就是一个被精心设计的陷阱？一个披着高雅外衣的、用来镇压某种恐怖存在的符咒？
他想起了丰子恺先生。想起了那本夹着剪纸的书。丰子恺先生是佛教徒，又是艺术家。他会不会知道些什么？那句“艺术是美的升华，是净化心灵的甘露”，会不会也是一种暗示？甘露？如果这“甘露”是用来喂养这只“地户蛛”的呢？
逻辑链条一旦接通，恐怖便呈指数级增长。
袁茂峰猛地合上剪纸，将其死死攥在手心。纸张被捏得皱巴巴的，那坚硬的边缘硌得他掌心生疼。但这疼痛让他清醒。
他必须验证。
他必须弄清楚，“美育”和这些民俗巫术之间，到底存在着怎样的联系。
他站起身，拍掉屁股上的雪。怀里的剪纸似乎变得更冷了，但他不再颤抖。一种近乎偏执的决心取代了对未知的恐惧。既然已经踏进了这片沼泽，那就索性走到尽头，看看沼泽底下到底埋着什么。
他走出胡同，重新回到大街上。阳光依旧惨白，风依旧凛冽。但在他眼中，这个世界已经变了模样。街道两旁的建筑不再是文化的象征，而是一座座巨大的镇物。街上的行人不再是鲜活的生命，而是一个个行走的祭品。
他抬头看了看天。天空中没有太阳，只有一个惨白的圆盘，像一只巨大的、没有瞳仁的眼睛，正冷冷地注视着这片被冰雪覆盖的土地。
他摸了摸怀里的钢笔。冰冷的触感提醒着他最初的誓言。
“接过火种……”
他在心里默念着这四个字。只是这一次，这不再是豪迈的壮语，而像是一句诅咒。
他转身，朝着另一个方向走去。那里，是北平城里那些更古老、更阴暗的角落。他知道，答案不在光鲜亮丽的学府里，而在这些被遗忘的、充满浆糊和霉味的缝隙中。
风吹起他敞开的衣襟，露出里面那件蓝布棉袄。在那一抹蓝色之上，隐约可见一个暗黄色的轮廓，那是信封的形状，也是一个正在滋生的噩梦的形状。
而他的影子，被斜阳拉得很长很长，扭曲着，匍匐在雪地上，像极了一个正在爬行的、没有眼睛的巨人。